Большая советсткая энциклопедия Гердер Иоганн Готфрид

Гердер Иоганн Готфрид

Гердер (Herder) Иоганн Готфрид (25.8.1744, Морунген, Восточная Пруссия, — 18.12.1803, Веймар), немецкий философ, писатель-просветитель. По окончании теологического факультета Кёнигсбергского университета в 1764— 1769 был пастором в Риге. В 1770—71 в Страсбурге сблизился с молодым И. В. Гёте. С 1771 придворный проповедник в Бюккебурге, с 1776 — в Веймаре. Его сочинение "Идеи к философии истории человечества" (ч. 1—4, 1784—91, сокращенный рус. пер. 1829) проникнуто идеей своеобразия различных эпох человеческой истории, стремлением понять их как нечто органически вырастающее на определённой национальной почве и в специфическом переплетении природных условий и культурных традиций. Высшим принципом развития человечества Г. считал осуществление гуманности, т. е. разума и справедливости ("Письма о поощрении гуманности", 1794—97). Видя в гуманности отличительный принцип человека, изначально присущий ему и характеризующий его природу, Г. рассматривает в связи с этим положение человека в органическом мире как "первого вольноотпущенника природы", имеющего двоякое происхождение — естественное и духовное; с точки зрения этих идей Г. рисует широкую картину развития человечества от древности (Китай, Индия и др. страны Древнего Востока) до 14 в.

В работах "О новейшей немецкой литературе. Фрагменты" (1766—68), "Критические леса" (1769) Г. рассматривает литературный процесс в зависимости от исторического и духовного развития каждого народа. В работах "Исследование о происхождении языка" (изд. 1772, рус. пер. 1909), "Шекспир" и "Отрывок из переписки об Оссиане и песнях древних народов" (опубликован в сборнике "О немецком характере и искусстве", 1773, изд. совместно с Гёте) Г. создаёт теорию народной поэзии, ставшую литературным манифестом "Бури и натиска". В сборнике "Народные песни" (1778—79; 2 изд. "Голоса народов в песнях", 1807) Г. включил народные песни всего мира, расположив их тематически, чтобы доказать равенство народов в их поэтическом самовыражении. В работе "О влиянии поэтического искусства на нравы народов в старые и новые времена" (1781) Г. выдвинул теорию гения, творчество которого всегда самобытно. Подготовив своим учением движение романтизма, Г. в 90-е гг. выступал, однако, против характерной для романтизма идеализации средневековья. В последние годы жизни Г. с позиций эмпиризма резко полемизировал с теорией познания и эстетикой И. Канта "критического периода" ("Метакритика критики чистого разума", 1799; "Каллигона", ч. 1—3, 1800).

В России творчеством Г. увлекались в кружке Н. М. Карамзина; отчасти это объясняется тем, что Г. уделял значительное внимание изучению культуры славянских стран, в частности фольклора славянских народов.

Философско-исторические идеи Г. сыграли выдающуюся роль в становлении принципов историзма, оказав влияние на немецкий романтизм и философию истории Гегеля. Сенсуалистско-эмпирический характер антропологии Г. получил развитие у Л. Фейербаха.

Соч.: Sämtliche Werke, hrsg, von В. Suphan, Bd 1—33, В., 1877—1913; Werke, Bd 1—5, Weimar, 1957; в рус. пер. — Избр. сочинения, предисл. В. М. Жирмунского, М. — Л., 1959.

Лит.: Гайм Р., Гердер, его жизнь и сочинения, пер. с нем., т. 1—2, М., 1888; Меринг Ф., Иоганн Готфрид Гердер, в его кн.: Литературно-критические статьи, т. 1, М. — Л., 1934; Гулыга А., Гердер как критик эстетической теории Канта, "Вопросы философии", 1958, № 9; его же, Гердер (1744—1803), М., 1963; Рейман П., Основные течения в немецкой литературе 1750—1848, М., 1959; История немецкой литературы, т. 2, М., 1963; Begenau Н., Grundzuge der ästhetik Herders, Weimar, 1956; Dobbek W., J. G. Herders Weltbild, Köln-W., 1969.

Н. П. Банникова.